TED日本語 - ブライアン・スティーブンソン: 司法の不公正について話さなければなりません


TED Talks(英語 日本語字幕付き動画)

TED日本語 - ブライアン・スティーブンソン: 司法の不公正について話さなければなりません

TED Talks

We need to talk about an injustice
Bryan Stevenson


ローザ・パークスや自身の祖母が登場する個人的で引きこまれる話を通じて、人権弁護士 ブライアン・スティーブンソンがアメリカの司法制度の手厳しい真実を教えてくれます。国内の黒人男性の3人に1人が収監された経験を持つという、大きく人種的に偏った真実から語り始められます。アメリカが振り返ってきていない歴史に包まれた手厳しい真実が、これほど率直に洞察力と説得力をもって語られることはめったにありません。


Well this is a really extraordinary honor for me. I spend most of my time in jails, in prisons, on death row. I spend most of my time in very low-income communities in the projects and places where there's a great deal of hopelessness. And being here at TED and seeing the stimulation, hearing it, has been very, very energizing to me. And one of the things that's emerged in my short time here is that TED has an identity. And you can actually say things here that have impacts around the world. And sometimes when it comes through TED, it has meaning and power that it doesn't have when it doesn't.

And I mention that because I think identity is really important. And we've had some fantastic presentations. And I think what we've learned is that, if you're a teacher your words can be meaningful, but if you're a compassionate teacher, they can be especially meaningful. If you're a doctor you can do some good things, but if you're a caring doctor you can do some other things. And so I want to talk about the power of identity. And I didn't learn about this actually practicing law and doing the work that I do. I actually learned about this from my grandmother.

I grew up in a house that was the traditional African American home that was dominated by a matriarch, and that matriarch was my grandmother. She was tough, she was strong, she was powerful. She was the end of every argument in our family. She was the beginning of a lot of arguments in our family. She was the daughter of people who were actually enslaved. Her parents were born in slavery in Virginia in the 1840's. She was born in the 1880's and the experience of slavery very much shaped the way she saw the world.

And my grandmother was tough, but she was also loving. When I would see her as a little boy, she'd come up to me and she'd give me these hugs. And she'd squeeze me so tight I could barely breathe and then she'd let me go. And an hour or two later, if I saw her, she'd come over to me and she'd say, "Bryan, do you still feel me hugging you?" And if I said, "No," she'd assault me again, and if I said, "Yes," she'd leave me alone. And she just had this quality that you always wanted to be near her. And the only challenge was that she had 10 children. My mom was the youngest of her 10 kids. And sometimes when I would go and spend time with her, it would be difficult to get her time and attention. My cousins would be running around everywhere.

And I remember, when I was about eight or nine years old, waking up one morning, going into the living room, and all of my cousins were running around. And my grandmother was sitting across the room staring at me. And at first I thought we were playing a game. And I would look at her and I'd smile, but she was very serious. And after about 15 or 20 minutes of this, she got up and she came across the room and she took me by the hand and she said, "Come on, Bryan. You and I are going to have a talk." And I remember this just like it happened yesterday. I never will forget it.

She took me out back and she said, "Bryan, I'm going to tell you something, but you don't tell anybody what I tell you." I said, "Okay, Mama." She said, "Now you make sure you don't do that." I said, "Sure." Then she sat me down and she looked at me and she said, "I want you to know I've been watching you." And she said, "I think you're special." She said, "I think you can do anything you want to do." I will never forget it.

And then she said, "I just need you to promise me three things, Bryan." I said, "Okay, Mama." She said, "The first thing I want you to promise me is that you'll always love your mom." She said, "That's my baby girl, and you have to promise me now you'll always take care of her." Well I adored my mom, so I said, "Yes, Mama. I'll do that." Then she said, "The second thing I want you to promise me is that you'll always do the right thing even when the right thing is the hard thing." And I thought about it and I said, "Yes, Mama. I'll do that." Then finally she said, "The third thing I want you to promise me is that you'll never drink alcohol." (Laughter) Well I was nine years old, so I said, "Yes, Mama. I'll do that."

I grew up in the country in the rural South, and I have a brother a year older than me and a sister a year younger. When I was about 14 or 15,one day my brother came home and he had this six-pack of beer -- I don't know where he got it -- and he grabbed me and my sister and we went out in the woods. And we were kind of just out there doing the stuff we crazily did. And he had a sip of this beer and he gave some to my sister and she had some, and they offered it to me. I said, "No, no, no. That's okay. You all go ahead. I'm not going to have any beer." My brother said, "Come on. We're doing this today; you always do what we do. I had some, your sister had some. Have some beer." I said, "No, I don't feel right about that. Y'all go ahead. Y'all go ahead." And then my brother started staring at me. He said, "What's wrong with you? Have some beer." Then he looked at me real hard and he said, "Oh, I hope you're not still hung up on that conversation Mama had with you."

(Laughter) I said, "Well, what are you talking about?" He said, "Oh, Mama tells all the grandkids that they're special." (Laughter) I was devastated. (Laughter)

And I'm going to admit something to you. I'm going to tell you something I probably shouldn't. I know this might be broadcast broadly. But I'm 52 years old, and I'm going to admit to you that I've never had a drop of alcohol. (Applause) I don't say that because I think that's virtuous; I say that because there is power in identity. When we create the right kind of identity, we can say things to the world around us that they don't actually believe makes sense. We can get them to do things that they don't think they can do. When I thought about my grandmother, of course she would think all her grandkids were special. My grandfather was in prison during prohibition. My male uncles died of alcohol-related diseases. And these were the things she thought we needed to commit to.

Well I've been trying to say something about our criminal justice system. This country is very different today than it was 40 years ago. In 1972, there were 300,000 people in jails and prisons. Today, there are 2.3 million. The United States now has the highest rate of incarceration in the world. We have seven million people on probation and parole. And mass incarceration, in my judgment, has fundamentally changed our world. In poor communities, in communities of color there is this despair, there is this hopelessness, that is being shaped by these outcomes. One out of three black men between the ages of 18 and 30 is in jail, in prison, on probation or parole. In urban communities across this country -- Los Angeles, Philadelphia, Baltimore, Washington -- 50 to 60 percent of all young men of color are in jail or prison or on probation or parole.

Our system isn't just being shaped in these ways that seem to be distorting around race, they're also distorted by poverty. We have a system of justice in this country that treats you much better if you're rich and guilty than if you're poor and innocent. Wealth, not culpability, shapes outcomes. And yet, we seem to be very comfortable. The politics of fear and anger have made us believe that these are problems that are not our problems. We've been disconnected.

It's interesting to me. We're looking at some very interesting developments in our work. My state of Alabama, like a number of states, actually permanently disenfranchises you if you have a criminal conviction. Right now in Alabama 34 percent of the black male population has permanently lost the right to vote. We're actually projecting in another 10 years the level of disenfranchisement will be as high as it's been since prior to the passage of the Voting Rights Act. And there is this stunning silence.

I represent children. A lot of my clients are very young. The United States is the only country in the world where we sentence 13-year-old children to die in prison. We have life imprisonment without parole for kids in this country. And we're actually doing some litigation. The only country in the world.

I represent people on death row. It's interesting, this question of the death penalty. In many ways, we've been taught to think that the real question is, do people deserve to die for the crimes they've committed? And that's a very sensible question. But there's another way of thinking about where we are in our identity. The other way of thinking about it is not, do people deserve to die for the crimes they commit, but do we deserve to kill? I mean, it's fascinating.

Death penalty in America is defined by error. For every nine people who have been executed, we've actually identified one innocent person who's been exonerated and released from death row. A kind of astonishing error rate -- one out of nine people innocent. I mean, it's fascinating. In aviation, we would never let people fly on airplanes if for every nine planes that took off one would crash. But somehow we can insulate ourselves from this problem. It's not our problem. It's not our burden. It's not our struggle.

I talk a lot about these issues. I talk about race and this question of whether we deserve to kill. And it's interesting, when I teach my students about African American history, I tell them about slavery. I tell them about terrorism, the era that began at the end of reconstruction that went on to World War II. We don't really know very much about it. But for African Americans in this country, that was an era defined by terror. In many communities, people had to worry about being lynched. They had to worry about being bombed. It was the threat of terror that shaped their lives. And these older people come up to me now and they say, "Mr. Stevenson, you give talks, you make speeches, you tell people to stop saying we're dealing with terrorism for the first time in our nation's history after 9/11." They tell me to say, "No, tell them that we grew up with that." And that era of terrorism, of course, was followed by segregation and decades of racial subordination and apartheid.

And yet, we have in this country this dynamic where we really don't like to talk about our problems. We don't like to talk about our history. And because of that, we really haven't understood what it's meant to do the things we've done historically. We're constantly running into each other. We're constantly creating tensions and conflicts. We have a hard time talking about race, and I believe it's because we are unwilling to commit ourselves to a process of truth and reconciliation. In South Africa, people understood that we couldn't overcome apartheid without a commitment to truth and reconciliation. In Rwanda, even after the genocide, there was this commitment, but in this country we haven't done that.

I was giving some lectures in Germany about the death penalty. It was fascinating because one of the scholars stood up after the presentation and said, "Well you know it's deeply troubling to hear what you're talking about." He said, "We don't have the death penalty in Germany. And of course, we can never have the death penalty in Germany." And the room got very quiet, and this woman said, "There's no way, with our history, we could ever engage in the systematic killing of human beings. It would be unconscionable for us to, in an intentional and deliberate way, set about executing people." And I thought about that. What would it feel like to be living in a world where the nation state of Germany was executing people, especially if they were disproportionately Jewish? I couldn't bear it. It would be unconscionable.

And yet, in this country, in the states of the Old South, we execute people -- where you're 11 times more likely to get the death penalty if the victim is white than if the victim is black,22 times more likely to get it if the defendant is black and the victim is white -- in the very states where there are buried in the ground the bodies of people who were lynched. And yet, there is this disconnect.

Well I believe that our identity is at risk. That when we actually don't care about these difficult things, the positive and wonderful things are nonetheless implicated. We love innovation. We love technology. We love creativity. We love entertainment. But ultimately, those realities are shadowed by suffering, abuse, degradation, marginalization. And for me, it becomes necessary to integrate the two. Because ultimately we are talking about a need to be more hopeful, more committed, more dedicated to the basic challenges of living in a complex world. And for me that means spending time thinking and talking about the poor, the disadvantaged, those who will never get to TED. But thinking about them in a way that is integrated in our own lives.

You know ultimately, we all have to believe things we haven't seen. We do. As rational as we are, as committed to intellect as we are. Innovation, creativity, development comes not from the ideas in our mind alone. They come from the ideas in our mind that are also fueled by some conviction in our heart. And it's that mind-heart connection that I believe compels us to not just be attentive to all the bright and dazzly things, but also the dark and difficult things. Vaclav Havel, the great Czech leader, talked about this. He said, "When we were in Eastern Europe and dealing with oppression, we wanted all kinds of things, but mostly what we needed was hope, an orientation of the spirit, a willingness to sometimes be in hopeless places and be a witness."

Well that orientation of the spirit is very much at the core of what I believe even TED communities have to be engaged in. There is no disconnect around technology and design that will allow us to be fully human until we pay attention to suffering, to poverty, to exclusion, to unfairness, to injustice. Now I will warn you that this kind of identity is a much more challenging identity than ones that don't pay attention to this. It will get to you.

I had the great privilege, when I was a young lawyer, of meeting Rosa Parks. And Ms. Parks used to come back to Montgomery every now and then, and she would get together with two of her dearest friends, these older women, Johnnie Carr who was the organizer of the Montgomery bus boycott -- amazing African American woman -- and Virginia Durr, a white woman, whose husband, Clifford Durr, represented Dr. King. And these women would get together and just talk.

And every now and then Ms. Carr would call me, and she'd say, "Bryan, Ms. Parks is coming to town. We're going to get together and talk. Do you want to come over and listen?" And I'd say, "Yes, Ma'am, I do." And she'd say, "Well what are you going to do when you get here?" I said, "I'm going to listen." And I'd go over there and I would, I would just listen. It would be so energizing and so empowering.

And one time I was over there listening to these women talk, and after a couple of hours Ms. Parks turned to me and she said, "Now Bryan, tell me what the Equal Justice Initiative is. Tell me what you're trying to do." And I began giving her my rap. I said, "Well we're trying to challenge injustice. We're trying to help people who have been wrongly convicted. We're trying to confront bias and discrimination in the administration of criminal justice. We're trying to end life without parole sentences for children. We're trying to do something about the death penalty. We're trying to reduce the prison population. We're trying to end mass incarceration."

I gave her my whole rap, and when I finished she looked at me and she said, "Mmm mmm mmm." She said, "That's going to make you tired, tired, tired." (Laughter) And that's when Ms. Carr leaned forward, she put her finger in my face, she said, "That's why you've got to be brave, brave, brave."

And I actually believe that the TED community needs to be more courageous. We need to find ways to embrace these challenges, these problems, the suffering. Because ultimately, our humanity depends on everyone's humanity. I've learned very simple things doing the work that I do. It's just taught me very simple things. I've come to understand and to believe that each of us is more than the worst thing we've ever done. I believe that for every person on the planet. I think if somebody tells a lie, they're not just a liar. I think if somebody takes something that doesn't belong to them, they're not just a thief. I think even if you kill someone, you're not just a killer. And because of that there's this basic human dignity that must be respected by law. I also believe that in many parts of this country, and certainly in many parts of this globe, that the opposite of poverty is not wealth. I don't believe that. I actually think, in too many places, the opposite of poverty is justice.

And finally, I believe that, despite the fact that it is so dramatic and so beautiful and so inspiring and so stimulating, we will ultimately not be judged by our technology, we won't be judged by our design, we won't be judged by our intellect and reason. Ultimately, you judge the character of a society, not by how they treat their rich and the powerful and the privileged, but by how they treat the poor, the condemned, the incarcerated. Because it's in that nexus that we actually begin to understand truly profound things about who we are.

I sometimes get out of balance. I'll end with this story. I sometimes push too hard. I do get tired, as we all do. Sometimes those ideas get ahead of our thinking in ways that are important. And I've been representing these kids who have been sentenced to do these very harsh sentences. And I go to the jail and I see my client who's 13 and 14, and he's been certified to stand trial as an adult. I start thinking, well, how did that happen? How can a judge turn you into something that you're not? And the judge has certified him as an adult, but I see this kid.

And I was up too late one night and I starting thinking, well gosh, if the judge can turn you into something that you're not, the judge must have magic power. Yeah, Bryan, the judge has some magic power. You should ask for some of that. And because I was up too late, wasn't thinking real straight, I started working on a motion. And I had a client who was 14 years old, a young, poor black kid. And I started working on this motion, and the head of the motion was: "Motion to try my poor, 14-year-old black male client like a privileged, white 75-year-old corporate executive."


And I put in my motion that there was prosecutorial misconduct and police misconduct and judicial misconduct. There was a crazy line in there about how there's no conduct in this county, it's all misconduct. And the next morning, I woke up and I thought, now did I dream that crazy motion, or did I actually write it? And to my horror, not only had I written it, but I had sent it to court.


A couple months went by, and I had just forgotten all about it. And I finally decided, oh gosh, I've got to go to the court and do this crazy case. And I got into my car and I was feeling really overwhelmed -- overwhelmed. And I got in my car and I went to this courthouse. And I was thinking, this is going to be so difficult, so painful. And I finally got out of the car and I started walking up to the courthouse.

And as I was walking up the steps of this courthouse, there was an older black man who was the janitor in this courthouse. When this man saw me, he came over to me and he said, "Who are you?" I said, "I'm a lawyer." He said, "You're a lawyer?" I said, "Yes, sir." And this man came over to me and he hugged me. And he whispered in my ear. He said, "I'm so proud of you." And I have to tell you, it was energizing. It connected deeply with something in me about identity, about the capacity of every person to contribute to a community, to a perspective that is hopeful.

Well I went into the courtroom. And as soon as I walked inside, the judge saw me coming in. He said, "Mr. Stevenson, did you write this crazy motion?" I said, "Yes, sir. I did." And we started arguing. And people started coming in because they were just outraged. I had written these crazy things. And police officers were coming in and assistant prosecutors and clerk workers. And before I knew it, the courtroom was filled with people angry that we were talking about race, that we were talking about poverty, that we were talking about inequality.

And out of the corner of my eye, I could see this janitor pacing back and forth. And he kept looking through the window, and he could hear all of this holler. He kept pacing back and forth. And finally, this older black man with this very worried look on his face came into the courtroom and sat down behind me, almost at counsel table. About 10 minutes later the judge said we would take a break. And during the break there was a deputy sheriff who was offended that the janitor had come into court. And this deputy jumped up and he ran over to this older black man. He said, "Jimmy, what are you doing in this courtroom?" And this older black man stood up and he looked at that deputy and he looked at me and he said, "I came into this courtroom to tell this young man, keep your eyes on the prize, hold on."

I've come to TED because I believe that many of you understand that the moral arc of the universe is long, but it bends toward justice. That we can not be full evolved human beings until we care about human rights and basic dignity. That all of our survival is tied to the survival of everyone. That our visions of technology and design and entertainment and creativity have to be married with visions of humanity, compassion and justice. And more than anything, for those of you who share that, I've simply come to tell you to keep your eyes on the prize, hold on.

Thank you very much.


Chris Anderson: So you heard and saw an obvious desire by this audience, this community, to help you on your way and to do something on this issue. Other than writing a check, what could we do?

BS: Well there are opportunities all around us. If you live in the state of California, for example, there's a referendum coming up this spring where actually there's going to be an effort to redirect some of the money we spend on the politics of punishment. For example, here in California we're going to spend one billion dollars on the death penalty in the next five years -- one billion dollars. And yet,46 percent of all homicide cases don't result in arrest. 56 percent of all rape cases don't result. So there's an opportunity to change that. And this referendum would propose having those dollars go to law enforcement and safety. And I think that opportunity exists all around us.

CA: There's been this huge decline in crime in America over the last three decades. And part of the narrative of that is sometimes that it's about increased incarceration rates. What would you say to someone who believed that?

BS: Well actually the violent crime rate has remained relatively stable. The great increase in mass incarceration in this country wasn't really in violent crime categories. It was this misguided war on drugs. That's where the dramatic increases have come in our prison population. And we got carried away with the rhetoric of punishment. And so we have three strikes laws that put people in prison forever for stealing a bicycle, for low-level property crimes, rather than making them give those resources back to the people who they victimized. I believe we need to do more to help people who are victimized by crime, not do less. And I think our current punishment philosophy does nothing for no one. And I think that's the orientation that we have to change.


CA: Bryan, you've struck a massive chord here. You're an inspiring person. Thank you so much for coming to TED. Thank you.


このような機会は非常に特別で光栄なことです 私は人生のほとんどを 牢獄や刑務所で また死刑囚監房で過ごしてきました 私は人生のほとんどを低所得者地域で過ごし 絶望に満ちた環境やプロジェクトのために捧げてきました TEDの会場で見聞きした 刺激的なことは 非常に大きな力を 私に与えてくれるものでした 短い時間でしたがここにいて気がついたのは TED には“アイデンティティ”があることです ここでは世界中に影響を与える 意見や問題を発言できます 時に TED から発信されることで さらに有意義で強力なものとなります TED からでない場合はそれほど強力にはなりません

この話をするのは“アイデンティティ”が本当に重要だからです 今回も素晴らしいスピーチを聞いてきました ここで目撃してきたことは もし 教師なら その発言は意味を持ちますが もし 熱意に満ちた教師の言葉なら さらに特別な意味を持つということです もし 医師なら 世の役に立つことができますが 患者を思う医師であればもっと役立つことができるのです “アイデンティティ”の持つ力について少しお話しします この力が分かるようになったのは 法律家として働きながらではなく 実は 祖母から学びました

私は 伝統的に女家長が力を持っている 典型的なアフリカ系アメリカ人家庭に 育ちました 私の家では祖母が女家長でした 彼女は厳しく また強く すごく力を持っていました どんな時も祖母の一言で家族の口論が終わりました まぁ たいてい口論を始めていたのも祖母なんですが・・・ 祖母は 奴隷にされていた人々の娘でした祖母の両親は バージニアで奴隷として産まれました 祖母は1880年代に産まれ 奴隷だったことの経験が 祖母の世の中の見方の大部分を形づくりました

祖母は厳しくも 愛情あふれる人でした 祖母はかわいい孫の私を見るといつも そばに来て優しく抱きしめてくれました 息ができないほど強く抱きしめては 放してくれました?それだけでなく― 1~2時間経って また祖母を見たなら 私に近寄り「まだ抱かれてる感じはあるかい?」と聞き 「ううん」なら また抱きついてきて 「うん」と言うと 戻っていきました 祖母は いつもそばにいたいと 思わせるような人でした ただ 祖母が子供を10人産んでいたことが私の課題でした 私の母は 祖母の最後の子で 私は幼く そばに行って祖母と一緒にいようにも 時間と注目を得るのは難しかったのです いとこ達が所狭しと走りまわってました

そんな中でも私が8~9才頃のあの朝ことを覚えています 起床し リビングに行くと いとこ達は いつもどおり走り回っていました 祖母は部屋の向こうにいて 私をじっと見ていました 最初は これは何かの遊びと思っていたので 祖母を見つめて 笑いましたが 祖母はとても真剣な面持ちでした 15~20分後でしょうか 祖母は 立ち上がって 私の方に来て 私の手を握りしめ こう言いました 「来てブライアン? 大事な話があるの」 この時のことを まるで昨日のことのように覚えています 決して忘れません 祖母が誰もいない所に私を連れて行き

こう言いました 「いい これから言う 大切なことは人に言わないこと」 私は「うん わかった」と言いました 祖母に「絶対だめよ」と念を押され「もちろん」と答えました 祖母は私を座らせ私を見つめて 言いました 「知っておいてほしいの ずっと あなたを見てきたけど きっと あなたは特別だと思う あなたはやろうと思ったことが何でもできるようになると 思うの」 決して忘れません そして

「でも3つだけ約束して」と言われ 「わかった」と答えました 祖母は 「1つめの約束は かあさんをずっと 愛することよ」と言ってから 「私のかわいい娘なの 約束して かあさんをずっと大切にするって」 母を大切に思ってたから 当然私は「ばあちゃん そうするよ」と答えました 次に「2つめの約束は いつでも正しいことをすること たとえ それが難しいことでもよ」と言いました 少し考えて 私は「ばあちゃん そうするよ」と答えました そして 最後に 「3つめの約束は 絶対にお酒を飲まないこと」 (笑) まぁ9才だったので「ばあちゃん そうするよ」と答えました

私は南部の田舎町で育ち 兄弟がいて 1人は1才年上の兄で もう1人は1つ年下の妹です 私が 14か15才のある日 兄が 6本組のビールを持って帰ってきて ―どこで手に入れたのか知りませんが― 私と妹を連れて 森へ行きました ただただそこへ行き バカらしい遊びをしていました 兄がビールをやりだして妹にも渡し 妹も飲んだ後 私にも ビールを勧め始めました 「やめとくやめとく 2人で飲みな僕はいいから」と言うと 兄に「なんだよいつもみんなで同じことするだろ 今日もだ 俺も 妹も飲んだんだ 飲め」と言われ 「悪い事だし?兄さんたちでどうぞ 」と すると兄は 私を睨みつけて 「なんだってんだよ?飲めって」 そう言って兄は いよいよ睨みつけて こう言いました 「まさか ばあちゃんが言ってたこと お前 気にしてんじゃないよな」

(笑) 私が「え なんだいそれ?」と言うと 兄は「ばあちゃんは孫全員に特別だって言ってるんだぜ」と (笑) 非常にショックでした (笑)

これから 少し告白します この場が適切かどうか悩みます この発言は広く公開されるでしょうから 私は今52才です そして 告白いたしますが 一滴たりともお酒を飲まずにやってきました (拍手) 美徳の話として告白したのではありませんそうではなく この禁酒の話に“アイデンティティ”の力が語られているからです 正しい“アイデンティティ”を作れば 世の中で信じられていないことでも 納得できるように伝えられます 世の中の人ができると思えないことでも 実施させるようにできるのです 祖母のことを考えれば もちろん 孫全員を特別と考えるでしょう 祖父は 禁酒法時代には 刑務所にいました おじは 飲酒関連疾患で亡くなってます だから 祖母は先程の3つ約束が必要と考えたのです

私自身は 刑事司法制度について 意見を主張し続けてきました この国の状況は 40年前とは 随分違ったことになっています 1972年には30万人が牢屋か刑務所にいました 今日では230万人が牢屋か刑務所にいます 現在 アメリカ合衆国の収監率は 世界で最も高いのです 700万人が 保護観察中か仮釈放中です 私の考えた結果ではこれほどの収監が行われていることで 私たちの世の中は根本から変わってしまったと断定できます 貧しい地域―特に有色人種の地域―は 失望や絶望に覆われています これからお話しする様々な問題が この状況を形づくっています 18才から30才までの 黒人の3人に1人が 牢屋や刑務所にいるか保護観察中か仮釈放中なのです 一方 この国の都市部で ― ロサンゼルス フィラデルフィアボルチモア ワシントンは― 有色人種の若者の50から60パーセントが 牢屋や刑務所にいるか保護観察中か仮釈放中なのです

司法制度が歪んでいる傾向は 人種に対してだけでなく 貧しい人にも 不利なように形づくられています この国の司法制度は貧しくても潔白な人よりも お金を持っている罪を犯した人に より軽い処罰を与えています 罪の有無ではなく 財産によって 処罰が決まるのです それなのに私たちはとても安心しきっているかのようです 政治での恐怖と怒りの扱い方によって こうした司法制度の問題は 私たちに関係ある問題ではないと思わされているのです 私たちは無関心になっているのです

興味深いことに 関心を持つべき事態が 社会で進行するのを目撃しています 私が活動するアラバマ州や多くの州では もし 刑法上有罪となったら 本当に選挙権を永久に喪失します アラバマ州では現在 34パーセントの黒人男性が 永久に選挙権を失ってしまった状態です 私たちの予測では あと10年もすれば 選挙権喪失で選挙権を持たない割合が 公民権法制定時と同じくらいに なってしまうと予測しています そんな中なのに誰も騒がないこの静けさです

普段私は子供を弁護しています 依頼人の多くは とても若いのです アメリカ合衆国は 13才の子供を 死ぬまで牢屋に入れる 世界でたった1つの国です この国には 子供に対して仮釈放なしの終身刑があります これに対して法廷論争を行っています こんな国は世界中でたった1つです

私は死刑囚の弁護をしています 死刑の是非の問は興味深いです 様々なところで 私たちは 死刑の是非は 犯してしまった犯罪が 死に値するかどうかを考えるものと教えられていきました この問は非常に妥当なものですが “アイデンティティ” が どんな 状況なのかを考える別の見方があります その見方とは 人が死に値するかを考えるのではなく 私たちが人を殺すに値しているかです 非常に興味を引かれます というのも

アメリカでは 時に誤って死刑判決が下されるからです 私たちが確認した死刑囚の9人に1人が 実際には潔白な人でした その人々は容疑が晴れて死刑から解放されました 驚愕の冤罪率です 9人に1人が潔白なのです 非常に興味を引かれます というのも これが航空業界だとして 飛び立った9機に1機が 墜落するとしたら 絶対に 飛行機に人を乗せないでしょうから しかし 私たちには この問題が耳に入らないようです 私たちの問題じゃない 私たちが背負うものじゃない 私たちが苦しむものじゃない

私はこれらの課題を何度も話しています 私は人種の問題と 私たちが人を殺すに 値するかという問いを話しています アフリカ系アメリカ人の歴史を教える時 生徒には奴隷制度について話します “テロ活動” つまり南部を合衆国へ 再統合した時期から第二次世界大戦まで 続いた“テロ活動”のことも話します 実は私たちは当時をそれほど知りません しかしアフリカ系アメリカ人には “テロ”の恐怖が特徴の時代でした 多くの地域で 人々はリンチに怯え 銃撃の対象になることに怯えていました “テロ”の脅威の影響をまさに受けた そんな人生を過した老人たちが来ては 「先生 『アメリカ国民は 911のテロが起きてから 歴史上初めてテロ行為と対抗している』 と言っている人たちがいます! この人たちに話して講演して そう言うのをやめさせてください 『ちがう!“テロ”の中で育ったんだ』と伝えて」と言います この “テロ” の時代は ご存知のように この後の 人種差別や 何十年もの人種による服従や 隔離政策へと続いています

にもかかわらず この国には この問題に関して 話したがらないという力学が働いています アメリカの過去の歴史を話したくないのです このことが 私たちが歴史上行ってきたことの意味を 理解できなくしています 私たちは常に衝突を続け 常に緊張と対立を作りだしています 私たちが人種について話すのは難しいですが 私が思うに これは 真実と和解へのプロセスに進んで力を捧げようと していないからです 南アフリカでは 国民は自分たちが 真実の発見と和解に深く関与しなければ 隔離政策の克服はないと知っていました ルワンダの大量虐殺の後ですら和解への深い関与がありましたが アメリカはまだ和解に無関心です

ある時 私はドイツで死刑についての講演を行っていました こんな素晴らしいことがありました 発表が終わった後に学者の1人が立ち上がり言いました 「あなたの話した課題を聞くのは 私には非常につらいものでした」 さらにこう続けました 「ドイツには死刑がありません もちろん ドイツでは絶対死刑を設けることはありません」 そして 講堂は沈黙に包まれ 次に別の女性がこう言いました 「歴史的な背景から 絶対にありえないことなのです ドイツではなんらかの制度によって 人を殺すことに関わることはありません 意図的であろうとも慎重に行われていたとしても 人間を処刑するようになるのは 私たちには非良心的で受け入れられないものです」 これを聞いて私は考えました もし仮にドイツ国家が人々を処刑し 処刑された人たちが ユダヤ人に偏っている そんな世界に生きているとしたら どんなふうに感じるものでしょうか 私には耐えられません 非良心的で受け入れられません

でも この国アメリカでは 古い南部の州では 私たちは 処刑を行っています ― もし被害者が黒人ではなく白人だと 11倍も死刑になる可能性が高く もし容疑者が黒人で被害者が白人だと 死刑になる可能性は22倍です ― これが暴行にあった人々の死体を埋めて 葬ってきた南部の州で起こっています それなのにこれほどにも無関心な状態なのです

私たちの“アイデンティティ”が危険な状態にあるという確信を持っています 複雑な問題が生じていることを私たちが 実際には気にしないでいると プラスに働く素晴らしいことにも 影響が出てくるという確信を私は持っています 私たちは革命的なことが大好きです 私たちは テクノロジーや 創造性が大好きです エンターテインメントが大好きです でも 最終的には これらを活用して掴んだ現実も 人々が苦しんだり虐待され地位を下げられたり 社会的に疎外される事で 暗い難しい影を落とすことになります 私は社会の明るい面と暗い問題面を 結びつけて考える必要を感じています なぜなら最終的に私たちに必要なのは この複雑な世界に暮らすための 基本的な課題に対して希望に満ちて 真剣に取り組み 献身的になることだからです 私にとっての具体的な取り組みは TED に決して参加できないような 貧乏で 不利益を背負った人たちのことを考え話すことに 時間を費やすことを意味しています また?そうした人も私たちの世の中と 結びついていると考える取り組みです

究極的には これまで見たことの無いものでも信じざるを得ないものがあります 私たちが合理的 また知性的であろうと取り組んでいるのと同じように 改革 創造性 革新は 心の中のアイデアだけで 出来あがっているのではありません 私たちの思いが持つ信念に動かされているような 心の中のアイデアから 改革 創造性 革新が起こります この心と思いの繋がりこそが 私たちを華やかで輝かしいものだけに 注意を向けさせるのではなく 暗く難しいものにも注意を向けさせて いくものと信じています チェコのリーダーヴァーツラフ・ハヴェルはこう言います 「東ヨーロッパにいて反対派を相手にしているときは 全てのものが欲しいと思ったが でも本当に必要だったのは 希望と 魂の導きと 絶望的な状況にあって目撃者となる 勇気だったのです」

この 魂のあり方というものは TED コミュニティでさえも関わって行くべき 核心的なものと 私は信じています 私たちが 苦しみ 貧困 疎外 不公平 そして “不公正”に注意を払って初めて 私たちを健全な人間であるようにする 新しいテクノロジーやデザインについても 無関心な状態がなくなるのです 注意していただきたのは こんな“アイデンティティ”を持つのは “不公正” に注意を払わない “アイデンティティ” を 持つのと比べると非常に困難なものです やってみればそのうちわかります

新人の弁護士のころ光栄にもローザ・パークス氏に会いました パークス氏は時々モンゴメリーに戻ってきていて 彼女の2人の親友に会いに来てました バス・ボイコットを組織した 素晴らしいアフリカ系アメリカ人女性 ジョニー・カー氏と 白人でキング牧師の弁護士をした クリフォード・ダーを夫とする バージニア・ダー氏でした この2人はときどき会っては普通の話をしていたのです

この女性 カー氏が電話をくださり 「パークスさんがこの街にくるから夫婦で会いに行くけど 一緒に聞きたい?」と言われたので 「もちろん 伺いたいです」と答えると 「でも何をしに来るの」と言われたので 「聞きたいのです」と答えました お邪魔して話をただ聞きたかったのです 力や活力を得られるでしょうから

そして 訪問してこの女性たちの話を聞いていました 数時間後 パークス氏はこちらを向き 「ブライアン “平等な正義”運動について教えて 何をするつもりなの?」と尋ねたので ペラペラと話し始めました 「不公正な司法に挑戦します 間違って有罪になった人を救い 刑法を執行する当局に存在する 偏見と差別に立ち向かおうとしています 子供への仮保釈なしでの死刑宣告を廃止しようとしています 死刑そのものも変えるつもりです 刑務所に入る人々を減らし 大量収監を終わらせるのです」

ペラペラ話し終えると 彼女は私を見て 「ふぅん へぇ そうなの それはと~っても疲れちゃうわねぇ」 (笑) そして 彼女は指さして念を押しながら 「だったら すご~く 勇敢じゃないとね」と言いました

TED コミュニティはもっと勇敢になる必要があると 信じています まずは これらの課題や 問題や苦しみを受け入れる方法を 探す必要があります 究極的には 私たちの人間性は 全員の人間性次第だからです 弁護をして 単純なことが分かりました 自然と分かるようになったのです 私たちそれぞれが最悪のことをしてしまったとしても ただそれだけの存在ではないと気づき そう信じるようになったのです この地球上のだれもが そういう存在だと信じています もし嘘をついた人がいても単に嘘つきとは考えません もし他人の持ち物を盗んだ人がいても 単に泥棒とは考えません もし殺人をした人がいても単に殺人者とは考えません 基本的な人間の尊厳がありその尊厳は法律によって― 守られなければならないからです 他にも この国の多くの地域で またもちろん地球の多くの地域で 貧困の正反対に位置するのは富ではないという世界になっていると 確信しています 貧富の世界ではないのです 私の考えでは 多くの場所で 貧困の反対に位置して遠いのは正義という世界になっています

最後に 私はとても効果的で素晴らしく 鼓舞される刺激的なものであるという 事実は認める一方で 最終的には 人類や社会は テクノロジーによって評価されるものではなく デザインによって評価されるものではなく 知性や理由によって評価されるものではないと信じています 最終的には 社会の品格を評価するのには 社会での お金持ちや権力者や特権階級の扱われ方ではなく 貧乏人や侮辱され収監されている人の 扱われ方で評価するのです 正義に繋がるものによってこそ 私たち人類が根本的にどんなものかを 知り始めることができるからです

この出来事を最後に話します 私は― 時々バランスを欠いて 力を入れ過ぎて 皆と同じように 疲れてしまうのです そして 考えたことが思考よりも早く重要視している方向に 進んでしまうことがあります 私は非常に厳しい判決を受けた 子供たちを弁護してきました この日も牢屋で13か14才の依頼人に会いました 成人として裁判を受ける能力があると判定されていました なぜ こうなったのだろうと考えました 裁判官はしてもいないことを したことにできるものなのだろうか それに私には裁判を受ける能力のない子供に見えました

遅くまで起きていてこう考え始めました えっ! 無実の人に罪を着せられるなら 裁判官には魔法の力があるってことか そうだぞブライアン裁判官は魔法の力を持っているんだ― この真偽を尋ねるしかないだろう 夜遅くてきちんと考えられなかったので 申し立てに集中し始めました 依頼人は14才で若く貧乏な黒人の子でした 書き始めて 申立表題をこうしました 「この14才の貧乏な黒人少年を 特権階級の75才の 白人会社役員のように 裁判するよう申し立てる」


さらに この裁判には違法行為があり 検察 警察 そして司法の違法行為があると書きました 裁判手続はすべて不適切で違法だと 狂った申立文を書きました 翌朝起きてあの狂った申立文は夢だったのかそれとも 本当に書いたのか 考えてみました 恐ろしいことに 書き上げただけでなく 裁判所に送ってしまっていました


数か月が経ち全ての事を忘れていたところでしたが 結局 よーし 裁判所に行って この狂った事件に決着をつけると 最終的に決断しました 車に乗る時は非常に不安な気持ちで いっぱいでしたが 結局車に乗り 裁判所に向かいました この申立は非常に難しく苦しいものになると考えていました 車から出て裁判所の階段を上がり始めました

裁判所の階段を上がっていると 裁判所の清掃作業員らしき1人の年寄りの黒人がいて 彼は私を見ると 近寄ってきて 「どこのだれだ?」と言いました 「弁護士です」と答えると「弁護士かい?」と言われ 「はい」と言うと?近づいてきて 私を抱きしめました そして耳元でささやいたのです 「君をすごく誇りに思うよ」 その時の気持ちは何とも言えません 彼の言葉にすごく力を与えられました 私の中にある“アイデンティティ”や すべての人が地域社会や 希望に満ちた展望に貢献できるという 思いに深く繋がるものでした

そして 法廷に向かい 私が入るとすぐ 裁判官がじっと私を見て 言いました 「あなたがこの狂った申立を書いたのですか?」 私が「はい」と答えると議論が始まり 激怒した人々が次々と入ってきました 私は狂ったことを書いていたので 警察官は入ってくるわ 副検察官や 司法事務員も入ってきました 気が付くと 法廷は人で溢れ みんなが人種について語ったことで怒り 貧困について語ったことで怒り 不公平について語ったことで怒っていました

視界の隅に あの清掃員が窓の外でウロウロしているのが見えました 窓の外にも 大声が聞こえていました 清掃員がウロウロし続けていましたが ついに この黒人老人は非常に心配そうな顔をして 法廷に入ってきて 私の後ろに座りました 被告席のすぐ目の前でした 10分ほどで裁判官が休憩を告げました 休息中に清掃員が法廷にきたことに腹を立てた 保安官代理が飛び出してきて 黒人老人に駆けよりこう言いました 「ジミー!法廷でなにしてるんだ!?」 老人は立ち上がり保安官代理を見てから 私を見て こういいました 「この法廷にきたのです この若いのに 勝利を見すえて 続けなさい!と言いにきたのです」

そして私はTED に辿りつきました 皆さんの多くが キング牧師の 「道徳世界の弧は長いが行き着く先は 正義である」を理解していると信じます 人権と基本的な尊厳を気にして初めて 完全に進化した人類となれるのです 私たちが公正な正義を貫くことが 人類が進化できることに繋がります 私たちの テクノロジー やデザイン エンターテインメント 創造性が 人間性 思いやり そして正義への 将来像と結びつかなければならないのです 他のどんなことよりも 同じ考えを 共有している方々のために ただ こう伝えに来たのです 勝利を見すえて 続けなさい!



クリス: 見て聞いて分かるように 提起した課題に対してこのコミュニティや聴衆の皆さんが 協力したいと思っているのがわかりますね 小切手を切って寄付をする以外に どんなことができるか教えてください

ブライアン: 身近にさまざまな機会があります 例えば カリフォルニアに住んでいたら 今春には住民投票が行われます 刑罰政策に費やす税金の方向性の 転換を目指すことの是非を問う住民投票です 例えば ここカリフォルニアでは ここ5年で死刑を実行するために 10億ドルをかける予定です 10億ドルですよ しかし 殺人事件の46パーセントは 逮捕にいたっていません 強姦の場合 56パーセントです これを変える機会があります この国民投票では 先程の費用を 法律の徹底や治安維持のために使う提案も行われる予定です このように機会は身近にあります

クリス: 過去30年間アメリカで 犯罪の数は大きく減少しています ときとして この理由の一部として この現象は収監率と関係しているといわれます こう信じる人にはどう説明しますか?

ブライアン: 暴力犯罪率は 比較的同じような水準となっています この国の大量収監の増加の原因は 暴力犯罪のたぐいの増加ではありません 麻薬対策の間違った収監政策が原因です 麻薬の摘発が刑務所に収監されている 人数を劇的に増加させているのです 私たちは刑罰のレトリックに流されています この国には三振法があります 自転車や安い品物を盗んだだけで 三振法は人を永遠に牢屋に閉じ込めます 被害者に対して償いをさせるのではなく 加害者を閉じ込めてしまうのです 犯罪の被害者には もっと多くの助けが 必要と信じています 少なくではなく 現在の刑罰哲学は この人たちには何もしてくれません これこそ変えなければなりません


クリス: ブライアン 大勢が同調してくれていますよ 奮起させられる話をありがとう TED に参加してくれてありがとう

ありがとうございました (拍手)

― もっと見る ―
― 折りたたむ ―


  • 主語
  • 動詞
  • 助動詞
  • 準動詞
  • 関係詞等