TED日本語 - アニル・セス: 脳が「意識された現実」という幻覚を作り出す仕組み


TED Talks(英語 日本語字幕付き動画)

TED日本語 - アニル・セス: 脳が「意識された現実」という幻覚を作り出す仕組み

TED Talks

Your brain hallucinates your conscious reality
Anil Seth




Just over a year ago, for the third time in my life, I ceased to exist. I was having a small operation, and my brain was filling with anesthetic. I remember a sense of detachment and falling apart and a coldness. And then I was back, drowsy and disoriented, but definitely there. Now, when you wake from a deep sleep, you might feel confused about the time or anxious about oversleeping, but there's always a basic sense of time having passed, of a continuity between then and now. Coming round from anesthesia is very different. I could have been under for five minutes,five hours,five years or even 50 years. I simply wasn't there. It was total oblivion. Anesthesia -- it's a modern kind of magic. It turns people into objects, and then, we hope, back again into people. And in this process is one of the greatest remaining mysteries in science and philosophy.

How does consciousness happen? Somehow, within each of our brains, the combined activity of many billions of neurons, each one a tiny biological machine, is generating a conscious experience. And not just any conscious experience -- your conscious experience right here and right now. How does this happen?

Answering this question is so important because consciousness for each of us is all there is. Without it there's no world, there's no self, there's nothing at all. And when we suffer, we suffer consciously whether it's through mental illness or pain. And if we can experience joy and suffering, what about other animals? Might they be conscious, too? Do they also have a sense of self? And as computers get faster and smarter, maybe there will come a point, maybe not too far away, when my iPhone develops a sense of its own existence.

I actually think the prospects for a conscious AI are pretty remote. And I think this because my research is telling me that consciousness has less to do with pure intelligence and more to do with our nature as living and breathing organisms. Consciousness and intelligence are very different things. You don't have to be smart to suffer, but you probably do have to be alive.

In the story I'm going to tell you, our conscious experiences of the world around us, and of ourselves within it, are kinds of controlled hallucinations that happen with, through and because of our living bodies.

Now, you might have heard that we know nothing about how the brain and body give rise to consciousness. Some people even say it's beyond the reach of science altogether. But in fact, the last 25 years have seen an explosion of scientific work in this area. If you come to my lab at the University of Sussex, you'll find scientists from all different disciplines and sometimes even philosophers. All of us together trying to understand how consciousness happens and what happens when it goes wrong. And the strategy is very simple. I'd like you to think about consciousness in the way that we've come to think about life. At one time, people thought the property of being alive could not be explained by physics and chemistry -- that life had to be more than just mechanism. But people no longer think that. As biologists got on with the job of explaining the properties of living systems in terms of physics and chemistry -- things like metabolism, reproduction, homeostasis -- the basic mystery of what life is started to fade away, and people didn't propose any more magical solutions, like a force of life or an elan vital. So as with life, so with consciousness. Once we start explaining its properties in terms of things happening inside brains and bodies, the apparently insoluble mystery of what consciousness is should start to fade away. At least that's the plan.

So let's get started. What are the properties of consciousness? What should a science of consciousness try to explain? Well, for today I'd just like to think of consciousness in two different ways. There are experiences of the world around us, full of sights, sounds and smells, there's multisensory, panoramic, 3D, fully immersive inner movie. And then there's conscious self. The specific experience of being you or being me. The lead character in this inner movie, and probably the aspect of consciousness we all cling to most tightly. Let's start with experiences of the world around us, and with the important idea of the brain as a prediction engine.

Imagine being a brain. You're locked inside a bony skull, trying to figure what's out there in the world. There's no lights inside the skull. There's no sound either. All you've got to go on is streams of electrical impulses which are only indirectly related to things in the world, whatever they may be. So perception -- figuring out what's there -- has to be a process of informed guesswork in which the brain combines these sensory signals with its prior expectations or beliefs about the way the world is to form its best guess of what caused those signals. The brain doesn't hear sound or see light. What we perceive is its best guess of what's out there in the world.

Let me give you a couple of examples of all this. You might have seen this illusion before, but I'd like you to think about it in a new way. If you look at those two patches, A and B, they should look to you to be very different shades of gray, right? But they are in fact exactly the same shade. And I can illustrate this. If I put up a second version of the image here and join the two patches with a gray-colored bar, you can see there's no difference. It's exactly the same shade of gray. And if you still don't believe me, I'll bring the bar across and join them up. It's a single colored block of gray, there's no difference at all. This isn't any kind of magic trick. It's the same shade of gray, but take it away again, and it looks different. So what's happening here is that the brain is using its prior expectations built deeply into the circuits of the visual cortex that a cast shadow dims the appearance of a surface, so that we see B as lighter than it really is.

Here's one more example, which shows just how quickly the brain can use new predictions to change what we consciously experience. Have a listen to this.

(Distorted voice)

Sounded strange, right? Have a listen again and see if you can get anything.

(Distorted voice)

Still strange. Now listen to this.

(Recording) Anil Seth: I think Brexit is a really terrible idea.


Which I do.

So you heard some words there, right? Now listen to the first sound again. I'm just going to replay it.

(Distorted voice)

Yeah? So you can now hear words there. Once more for luck.

(Distorted voice)

OK, so what's going on here? The remarkable thing is the sensory information coming into the brain hasn't changed at all. All that's changed is your brain's best guess of the causes of that sensory information. And that changes what you consciously hear. All this puts the brain basis of perception in a bit of a different light. Instead of perception depending largely on signals coming into the brain from the outside world, it depends as much, if not more, on perceptual predictions flowing in the opposite direction. We don't just passively perceive the world, we actively generate it. The world we experience comes as much, if not more, from the inside out as from the outside in.

Let me give you one more example of perception as this active, constructive process. Here we've combined immersive virtual reality with image processing to simulate the effects of overly strong perceptual predictions on experience. In this panoramic video, we've transformed the world -- which is in this case Sussex campus -- into a psychedelic playground. We've processed the footage using an algorithm based on Google's Deep Dream to simulate the effects of overly strong perceptual predictions. In this case, to see dogs. And you can see this is a very strange thing. When perceptual predictions are too strong, as they are here, the result looks very much like the kinds of hallucinations people might report in altered states, or perhaps even in psychosis.

Now, think about this for a minute. If hallucination is a kind of uncontrolled perception, then perception right here and right now is also a kind of hallucination, but a controlled hallucination in which the brain's predictions are being reigned in by sensory information from the world. In fact, we're all hallucinating all the time, including right now. It's just that when we agree about our hallucinations, we call that reality.


Now I'm going to tell you that your experience of being a self, the specific experience of being you, is also a controlled hallucination generated by the brain. This seems a very strange idea, right? Yes, visual illusions might deceive my eyes, but how could I be deceived about what it means to be me? For most of us, the experience of being a person is so familiar, so unified and so continuous that it's difficult not to take it for granted. But we shouldn't take it for granted. There are in fact many different ways we experience being a self. There's the experience of having a body and of being a body. There are experiences of perceiving the world from a first person point of view. There are experiences of intending to do things and of being the cause of things that happen in the world. And there are experiences of being a continuous and distinctive person over time, built from a rich set of memories and social interactions.

Many experiments show, and psychiatrists and neurologists know very well, that these different ways in which we experience being a self can all come apart. What this means is the basic background experience of being a unified self is a rather fragile construction of the brain. Another experience, which just like all others, requires explanation.

So let's return to the bodily self. How does the brain generate the experience of being a body and of having a body? Well, just the same principles apply. The brain makes its best guess about what is and what is not part of its body. And there's a beautiful experiment in neuroscience to illustrate this. And unlike most neuroscience experiments, this is one you can do at home. All you need is one of these.


And a couple of paintbrushes.

In the rubber hand illusion, a person's real hand is hidden from view, and that fake rubber hand is placed in front of them. Then both hands are simultaneously stroked with a paintbrush while the person stares at the fake hand. Now, for most people, after a while, this leads to the very uncanny sensation that the fake hand is in fact part of their body. And the idea is that the congruence between seeing touch and feeling touch on an object that looks like hand and is roughly where a hand should be, is enough evidence for the brain to make its best guess that the fake hand is in fact part of the body.


So you can measure all kinds of clever things. You can measure skin conductance and startle responses, but there's no need. It's clear the guy in blue has assimilated the fake hand. This means that even experiences of what our body is is a kind of best guessing -- a kind of controlled hallucination by the brain.

There's one more thing. We don't just experience our bodies as objects in the world from the outside, we also experience them from within. We all experience the sense of being a body from the inside. And sensory signals coming from the inside of the body are continually telling the brain about the state of the internal organs, how the heart is doing, what the blood pressure is like, lots of things. This kind of perception, which we call interoception, is rather overlooked. But it's critically important because perception and regulation of the internal state of the body -- well, that's what keeps us alive.

Here's another version of the rubber hand illusion. This is from our lab at Sussex. And here, people see a virtual reality version of their hand, which flashes red and back either in time or out of time with their heartbeat. And when it's flashing in time with their heartbeat, people have a stronger sense that it's in fact part of their body. So experiences of having a body are deeply grounded in perceiving our bodies from within.

There's one last thing I want to draw your attention to, which is that experiences of the body from the inside are very different from experiences of the world around us. When I look around me, the world seems full of objects -- tables, chairs, rubber hands, people, you lot -- even my own body in the world, I can perceive it as an object from the outside. But my experiences of the body from within, they're not like that at all. I don't perceive my kidneys here, my liver here, my spleen ... I don't know where my spleen is, but it's somewhere. I don't perceive my insides as objects. In fact, I don't experience them much at all unless they go wrong. And this is important, I think. Perception of the internal state of the body isn't about figuring out what's there, it's about control and regulation -- keeping the physiological variables within the tight bounds that are compatible with survival. When the brain uses predictions to figure out what's there, we perceive objects as the causes of sensations. When the brain uses predictions to control and regulate things, we experience how well or how badly that control is going.

So our most basic experiences of being a self, of being an embodied organism, are deeply grounded in the biological mechanisms that keep us alive. And when we follow this idea all the way through, we can start to see that all of our conscious experiences, since they all depend on the same mechanisms of predictive perception, all stem from this basic drive to stay alive. We experience the world and ourselves with, through and because of our living bodies.

Let me bring things together step-by-step. What we consciously see depends on the brain's best guess of what's out there. Our experienced world comes from the inside out, not just the outside in. The rubber hand illusion shows that this applies to our experiences of what is and what is not our body. And these self-related predictions depend critically on sensory signals coming from deep inside the body. And finally, experiences of being an embodied self are more about control and regulation than figuring out what's there. So our experiences of the world around us and ourselves within it -- well, they're kinds of controlled hallucinations that have been shaped over millions of years of evolution to keep us alive in worlds full of danger and opportunity. We predict ourselves into existence.

Now, I leave you with three implications of all this. First, just as we can misperceive the world, we can misperceive ourselves when the mechanisms of prediction go wrong. Understanding this opens many new opportunities in psychiatry and neurology, because we can finally get at the mechanisms rather than just treating the symptoms in conditions like depression and schizophrenia.

Second: what it means to be me can not be reduced to or uploaded to a software program running on a robot, however smart or sophisticated. We are biological, flesh-and-blood animals whose conscious experiences are shaped at all levels by the biological mechanisms that keep us alive. Just making computers smarter is not going to make them sentient.

Finally, our own individual inner universe, our way of being conscious, is just one possible way of being conscious. And even human consciousness generally -- it's just a tiny region in a vast space of possible consciousnesses. Our individual self and worlds are unique to each of us, but they're all grounded in biological mechanisms shared with many other living creatures.

Now, these are fundamental changes in how we understand ourselves, but I think they should be celebrated, because as so often in science, from Copernicus -- we're not at the center of the universe -- to Darwin -- we're related to all other creatures -- to the present day. With a greater sense of understanding comes a greater sense of wonder, and a greater realization that we are part of and not apart from the rest of nature. And ... when the end of consciousness comes, there's nothing to be afraid of. Nothing at all.

Thank you.


ちょうど1年ほど前 人生で3回目なんですが 私は存在しなくなりました ちょっとした手術を受けて 脳に麻酔がすっかり効いていたんです 切り離されて バラバラになった感じで 寒かったのを覚えています その後 元に戻りました ぼんやりして 混乱していましたが 確かに そこにいました 深い眠りから覚めた時 時間が分からなかったり 寝坊したのではと不安になるかもしれません でも時間が過ぎたという 過去と現在の連続性の 基本的な感覚は 常にあるものです 麻酔から醒めるのは 全く別物です 5分間だったかもしれないし 5時間かもしれない 5年 いや50年かもしれない 私は単に存在せず 意識はすっかり消失しました 麻酔とは 現代の魔法です 人間を物体に変えてしまい それから また人間に戻すのです 願わくば そしてこの過程には 科学や哲学で未だ 大きな謎とされるものがあります

意識はいかにして生じるのか 1人1人の脳内では それぞれが小さな生物学的マシンである 神経細胞が何十億個もあって 結びついて活動しており それが どのようにしてか 意識経験を生成しています 単なる意識の経験でなく 今 ここにおける 皆さんの意識の経験です これはいかにして起きるのか

この問いに答えるのは 非常に重要です なぜなら 我々の意識が 在るもののすべてだからです 意識がなければ 世界は存在しません 自分も存在しません 何も存在しないのです 苦しいときには 苦しいと意識します 心の病であれ 痛みであれ そして私たちが喜びや苦しみを 経験できるのであれば 他の動物はどうなのでしょう 動物にも意識があるのか 自分という感覚もあるのか そしてコンピューターが もっと速く 賢くなっていったら もしかすると そう遠くない将来 私のiPhone も 自分の存在の感覚を 持つようになるのか

実のところ 意識を持つAIの可能性は 低いと 私は考えています それというのも 私の研究が示すところでは 意識というのは 純粋な知能とよりも 生きて呼吸する 生命体としての性質との 関わりが深いものだからです 意識と知能は全く別物なんです 苦しむのに賢さは必要ありませんが 生きている必要はあるでしょう

これからお話しするのは 自分の身の周りの世界と その中にいる 自分という意識経験は ある意味 制御された幻覚であり それは生きた身体があってこそ 生きた身体を通じ 生きた身体が故に 生じるということです

さて 脳や身体が どのように意識を生み出すのかは 全く分かっていないと 聞いたことがあるかもしれません それは科学を超えたものだとさえ 言う人もいます しかし実際には ここ25年で この領域に関する 科学的研究は爆発的に増えました 皆さんがサセックス大学の 私の研究室にお越しになったら あらゆる分野の科学者や 時には哲学者まで 目にすることでしょう 私たちが理解を試みているのは 意識が生じる仕組みと それが上手くいかないと どうなるかです その方法は非常に単純です 意識について考えるには 生物についてと 同じ考え方をすればいいんです かつては 「生きている」 ということの特質は 物理学や化学では 説明できないと考えられていました 生命は単なるメカニズム以上の ものであるはずだと でも今や そうは考えられていません 生物学者が 生命システムの特質を 物理学や化学の観点から説明する ― 研究を進めました 代謝や生殖機構 ホメオスタシスなどですね 生命とは何かという基本的な謎は それに伴い 姿を消していき 「生命の力」や「生命の飛躍」みたいな 魔術的な答えが提案されることは なくなりました 生命についてと同じく 意識についてもそうすべきです 意識の性質を 脳や身体の内部で起きていることから 説明しようとし始めれば 意識とは何かという 解明不能と思われた謎は 姿を消していくはずです 少なくとも 青写真ではそうです

では始めましょう 意識の性質とは どんなものでしょうか 意識に関する科学が説明すべきことは 何なのでしょうか 今日は意識について 2つの方法で考えたいと思います 私たちの周りの世界に関する 経験というものがあります 光や 音や においに満ちていて 多様な感覚を伴う パノラマ的で3Dの 完全に没入的な 心の中の映画があり そして意識を持った自己があります 「自分である」という独自の経験です それが この心の中の映画の 主人公であり おそらく意識のその側面に みんな最も強くしがみついているのです まずは身の周りの世界 という経験と 予測エンジンとしての脳という 重要な考えについて考えてみましょう

脳の身になって 想像してください 固い頭蓋骨に 閉じ込められ 外の世界で何が起きているのか 理解しようとしています 頭蓋骨の中には 光はありません 音もありません 唯一利用できる電気的インパルスに 頼らざるを得ないのですが これは何であれ 世界の事物とは 間接的に関わっているに すぎません ですから何がそこにあるかを 知るという「知覚」は 情報に基づく推測の過程に ならざるを得ません そこでは脳は これらの感覚的な信号を 世界がどんなものかについての 事前の期待や信念と結びつけて 何がその信号を起こしたのか 最善の推測を構成します 脳が音を聞いたり光を見たり している訳ではありません 私たちが知覚するのは 世界で起きていることに関する最善の推測です

ここまでお話ししたことの例を いくつか挙げましょう この目の錯覚は ご存じかもしれませんが 新たな方向から 考えて頂きたいと思います AとBの2つの区画を 見ていただくと 灰色の濃さが非常に異なって 見えるはずです でも実際は全く同じ濃さなんです それを示すことができます 第2バージョンの絵では 2つの区画を 灰色のバーで繋いでいて 全く違いがなく見えますね 灰色の濃さは全く同じなんです もしまだ信じられないなら バーをずらして 区画に重ねてみましょう 一色の灰色の塊になり 違いは全くありません これは手品でも何でもなく 灰色の濃さは同じです でも バーを取りのけると また違って見えるようになります 何が起きているのかというと 脳は事前の期待を 用いているのです それは視覚野の回路の中に 深く構築されており 「影がかかると 物の表面は より暗く見える」ということです それでBが実際より 明るく見えるんです

もう1つの例があります 脳がいかに素早く 新しい予測を使って 意識経験を変化させられるかを 示すものです これをお聴きください


なんか奇妙に聞こえますよね 何か分かるか もう一度聴いてみましょう


やっぱり変ですよね ではこれをお聴きください




言っていることが 聞き取れましたね では最初の音声をもう一度聴いてください 同じものを再生します


今回は言葉が聞き取れたでしょう おまけで もう1回


ではここで 何が起きているのでしょう 注目すべきことは 脳に届く感覚情報は 全く変わっていないことです ここで変わったのは 感覚情報の原因に対する 皆さんの脳の 最善の推測だけです その推測が 意識して聞く内容を 変えるのです このことは 知覚に関する 脳の基礎を考える上で 少し違った観点を 与えてくれます 知覚というのは 外の世界から脳に入ってくる 信号に頼るだけでなく それに勝るとも劣らず 反対向きの知覚的な予測にも 依存しているのです 私たちは単に受動的に 世界を知覚するのではなく 能動的に世界を生成しています 私たちが経験している世界は 外側から来るだけでなく それに勝るとも劣らず 内側からも作られる訳です

例をもう1つ紹介しましょう この能動的な 構築の過程としての 知覚の例です ここでは没入型バーチャル・リアリティと 画像処理を組み合わせて 過剰に強い知覚的予測が 経験に及ぼす効果を シミュレーションしました このパノラマ映像では 世界が変容しています この場合はサセックス大学構内を サイケデリックな遊び場に変えました Google の Deep Dream に基づく アルゴリズムを用いて素材を処理し 過剰に強い知覚的予測の効果を シミュレートしました 今回は 犬が見えるようにしました これは非常に奇妙に見えるでしょう こんなふうに 知覚的予測が強すぎると 薬物の影響下の人が報告する 幻覚のように見えます 精神病の状態にも 似ているかもしれません

これを少し考えてみましょう もし幻覚が ある種 制御を外れた知覚だとしたら 今ここにおける知覚もまた 一種の幻覚であり ただ こちらの方は 制御が効いていて 脳の予測は 外からの感覚情報に 従っています 実際には 私たちは皆 ずっと幻覚を見続けているんです 今ここでもです 幻覚について 一同が合意している時 それを「現実」と呼ぶんです


次にお話しするのは 皆さんの「自己」という経験 ― つまり 自分であるという 独自の経験も 脳によって生成された 制御された幻覚だということです すごく奇妙な考えに思えるでしょう 錯覚に目は欺かれるとしても 「私である」という感覚が 欺かれるはずないと 私たちの大半にとって 1人の人間だという経験は とても馴染み深く ひとまとまりのもので 連続性もあるため それが当然ではないと考えるのは 難しいものです でも当然だと 受け取るべきではありません 実際 自分であるという経験には 様々な面があります 自分には身体があり その身体が自分である という経験があります 世界を自分が知覚している という経験があります 何かをしようとしている という経験や 世界で起きることの原因になっている という経験があります 時間を通じて 連続性のある 1人の人間であるという経験もあって それは記憶や 人との関わりの 豊かな組み合わせから成っています

多くの実験が示しており 精神科医や神経科学者なら とても良く知っていることですが このような様々な形の 自分であるという経験は 破綻してしまうこともあります つまり統一体としての自分である ということの基本的な背景となる経験は 脳による 結構もろい構築物であり 他のものと同じように 説明を要する経験なのです

身体的な自分の話に戻りましょう その身体が自分であるとか 自分には身体があるという経験を 脳はどうやって生成するのか 全く同じ原理が適用されます 脳は 何が自分の身体の一部で 何がそうでないのか 最善の推測を行うのです 神経科学には これを例証する 素晴らしい実験があります 大半の神経科学的な実験と違って これは家でもできます 必要なのはこのゴムの手だけ



この「ゴムの手の錯覚」では 本物の手は 見えないよう隠されていて 偽のゴム製の手が 参加者の 目の前に置かれています そして本物と偽物の手が 同時に絵筆で撫でられる間 その人は偽の手を見つめています すると 大抵の人は しばらくすると 非常に奇妙な感覚を覚えます 偽物の手を自分の身体の一部だと 感じるようになるのです つまり 概ね手があるはずの場所にある 手に似た物体が撫でられるのを見て それが撫でられる感覚と 一致しているなら その偽物の手は 自分の身体の一部だという風に 脳が最善の推測を行うための 証拠としては 十分なのです

(突然 偽の手が突き刺される ― 笑)

巧妙な測定法はいろいろあるでしょう 皮膚伝導反応や驚愕反応を 測ることもできます でもそんな必要はありません 青シャツの青年は明らかに 偽物の手を自分の手のように感じていました つまり何が自分の身体か という経験すら 一種の 最善の推測に過ぎず 脳による 一種の 制御された幻覚なんです

もう1つあります 私たちは自分の身体を 外界の中にある 物体としてだけ経験する訳ではありません 身体の経験は内部からも生じます その身体が自分であるという感覚を 私たちは皆 内側から経験しています そして身体の内部から来る感覚信号は 脳に内臓器官の状態を 継続的に伝えます 心臓の動きがどうか 血圧はどれ位かなど 多くの事柄をです この類の知覚は 「内受容」と呼ばれ 見逃されがちですが 非常に重要なものです なぜなら身体内部状態の 知覚と調節によってこそ 私たちは生き続けられるのですから

これは「ゴムの手の錯覚」の 別バージョンで 私たちの研究室でのものです ここで参加者は 自分の手の 仮想現実版を見ます 心拍に合った あるいは 外れたタイミングで 肌が赤みを帯びるようになっています 心拍に同期して赤くなる時 自分の身体の一部である という感覚をより強く持ちます ですから 自分には身体があるという経験は 内部からの身体の知覚に 深く根付いているんです

皆さんに注意を向けてほしいことが 最後にもう1つあります 内部から来る 身体の経験は 身の周りの世界の経験と 大きく違うことです 周りを見回すと 世界には物体があふれているようです テーブル、椅子、ゴムの手、 皆さん しかも大勢 私の身体さえも 世界の中にあります 自分の身体は外側の物体として 知覚することもできますが 内部からの身体の経験は それとは全く異なります 別にこんな風に知覚はしません 「腎臓はここだな」とか 「肝臓はここ」とか それから脾臓は・・・ どこか分かんないけど どっかにあるんでしょう 私は自分の内部を 物体として知覚しません 何か問題がない限りは 意識もしません これが重要なのだと思います 身体内部の状態についての知覚は どこに何があるか知る ということではなく 制御と調節に関するものです 生理学的な変数を 生存可能な狭い範囲内に 収めるということです そこに何があるのかを理解しようと 脳が予測を用いる時 私たちは物体を 感覚の原因として知覚します 脳が制御や調節のために 予測を用いる時は 私たちは制御が上手くいっているか いないかを経験します

ですから自分であるという 私たちの最も基本的な経験 ― 肉体を持つ生命体である という経験は 私たちを生かし続けている 生物学的機構に深く根ざしているのです そしてこの考えに すっかり従うならば 私たちの意識経験の全体が どのようなものか見えてきます 全ては生きるという 基本的な衝動に由来する 予測に基づく知覚という 同じメカニズムに依存しているからです 私たちの世界や自分の経験は 生きた身体があってこそ 生きた身体を通じて 生きた身体が故に 生じるのです

少しずつ まとめをしていきましょう 私たちが意識の上で 見ているものは 何があるかという 脳の最善の推測に依存しています 私たちが経験する世界は 外側からだけではなく 内側からも作られます 「ゴムの手の錯覚」は そのことが 何が自分の身体で 何がそうでないのかという 経験にも当てはまることを示しています これらの自分に関係する事柄の予測は 身体内部の深いところから来る ― 感覚信号に 強く依存しています そして最後に 身体を持つという経験は どこに何があるかよりも 制御や調節に関するものです ですから身の周りの世界の経験や その中にいる自分自身の経験は 制御された幻覚のようなもので 危険と機会に満ちた世界で 生き残るために 何百万年という進化の中で 形作られたものです 私たちは 予測によって 存在し続けられているのです

では最後に 3つのことを 示唆しておきたいと思います その1 世界を誤って 知覚することがあるように 自分自身を 誤って知覚することもあります 予測のメカニズムが うまく働かない時にです これを理解することで 精神医学や神経科学に 多くの新しい可能性が開けます 抑うつや統合失調症などに対し 症状に対処するだけではなく そのメカニズムに たどりつけるかもしれません

その2 「私である」ということは ロボット内部のプログラムに 変換もできなければ アップロードもできません いくら賢く洗練された ロボットでもです 私たちは生き物で 血も肉もあります 意識経験というのは 私たちを生かし続ける 生物学的メカニズムによって あらゆる水準で形作られるものです コンピューターをただ賢くしても 感覚を持たせられる訳ではありません

その3 私たち独自の 個人的な内的宇宙である 意識のありようは ほんの1つの形でしかありません そして人間が意識しているのも 意識として考えうる領域のうち ほんのわずかにすぎません 1人1人の自己と世界は その人に特有のものですが 誰の場合でも 生物学的メカニズムに基礎があり そのことは多くの他の生物と 共通しています

さて これらは私たちがいかに 自分自身を理解するかを 根本的に変えるものですが これは喜ぶべきことだと思います 科学ではよくあるように 私たちは宇宙の中心に いる訳ではないとした コペルニクスから 私たちは全ての生物と 関係しているとした ダーウィン そして今日まで それが続いているんですから 理解の感覚が強まれば 不思議さに打たれる感覚も強くなり 私たちは自然の構成要素であって 切り離された存在ではないと より強く認識するようにもなります そして・・・ 意識の終わりが来ても 恐れるべきことなんてー 何もないのです



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